上皇姐。
巴勒珠尔由小厮引路，往乌日娜房中走，见这宅子院墙高大，守卫森严，奴仆忙碌，感到十分满意。进了房，见乌日娜由两个婢女扶着，欣喜万分地看着他，他抢步上前，将她搂在怀里，其他人都微笑着退出房去，他们都不知道主子的真实身份，更是第一次见家主。他扶乌日娜在榻上靠着，然后跪在地上，手臂放在她膝盖上，仰着脸看着她，激动地说道：日娜姐姐，你好不好？然后又十分忧心地看着她高高的腹部。乌日娜知道他心里的惊惧，伸出手去，捧着他的脸，道：小尔，我好！小恩和小鲁也好，你放心！
然后要他将头抵在自己的肚子上。巴勒珠尔贴着她的肚子，迟疑了一会儿，才敢用手轻轻抚摸。乌日娜只是静静地看着他，眼里闪着泪花，小尔来了，他们有半年多没见了！她真是太幸福了！巴勒珠尔见她身旁摆着那把红色的匕首，一笑，从怀里也拿出一把红色的匕首来。
这是两把一模一样的红鞘匕首，柄为金烧蓝，上嵌钻石及红、蓝等各色宝石，柄端嵌祖母绿一块，护手处镶小钻石一圈。鞘是木头做的，外包红绒，红绒稍有褪色，但依然有一种陈旧的鲜艳。鞘尖也镶嵌着和柄上一样的各色红蓝宝石。这是巴勒珠尔的生母留给他的遗物，在十五岁那年，他和乌日娜的第一晚，他将其中的一把送给了她，这是他们俩自己的成亲信物。
巴勒珠尔将两把匕首一起捧在手上，微笑道：它们又在一起了。乌日娜也微笑着点点头，和他一起看着这两把匕首，她知道他一直将它带在身上，而她每天睡前，都要看这匕首。这一夜，两人都了无睡意，说了好多话，乌日娜一直不肯睡，实在支持不住，才睡下。巴勒珠尔握着她的手，思潮澎湃，最后一笑，也沉沉睡去。这两把无比美丽的匕首就被并列放在枕边。
可是这个晚上，在多罗府上，却是十分不平静。多罗早已恢复搬回了家，回家后立刻秘密去春和园感谢了普达娃。两人对彼此都很佩服，但性子都偏冷，没说几句话，只是心照不宣。多罗养伤期间细细回想，明白了这从头到尾都是皇帝和傅恒的计划，那位圣母多半也没死，但还是什么都不问，更不告诉蓉蓉。又因蓉蓉怀孕，他们便自然分房，见面更少了。蓉蓉自多罗受伤后便一直心神不宁，休息不好，白日又开始孕吐，已经一个多月。这个晚上，因起夜时头晕，摔在了地上。
值守的婢女听见动静，进来的时候，吓了一跳，忙去叫多罗。多罗匆匆进来的时候，看见蓉蓉下衣上有血，心里一痛，知道孩子保不住了，镇定地将蓉蓉抱上床，派人立刻连夜去叶家请叶天士来看，还说不准惊动舒老太太。
过了好久，蓉蓉才苏醒过来，睁开眼睛，便道：孩子……孩子……多罗见她脸色苍白，紧紧攥着她的手，道：没事，你觉得怎样？蓉蓉看着他，流下泪来，道：我知道，你心里没有我，我本想，这个孩子生了，你会欢喜，也许你会……现在也不能够了……
多罗心里难过之极，道：都是我没有照顾好你，对不起。蓉蓉道：我知道，这个孩子，也不是你想要的，你娶我，都是为了玛玛。多罗一时说不出话来，正在此时，叶天士被人领了进来。
他诊脉后，对多罗道：孩子暂时没事，但夫人现在一定要卧床保胎，这几天，你要守着她，之后，你们也不能再分房，夜里最好你自己守在她身边，再不能发生今天的事。多罗道：玛玛那里……叶天士道：不管老人说什么，我写字条给你，你拿给老人看，如果还是不行，你们也一定要想办法劝老人。尊夫人先不要喝药，观察一日，如果血止住了，问题就不大。然后又吩咐了一些注意细节。
叶天士走后，蓉蓉惊喜地看着多罗，多罗立刻坐到床边，激动地握着蓉蓉的手，道：孩子还在！蓉蓉见他兴奋的样子，心里一酸，眼泪又夺眶而出。小夫妻二人从来没有一刻像这样，心贴得这么近。
作者有话要说：
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【林芝粉】林芝地区墨脱县四周雪山环绕，交通极为不便，这里无论宗教信仰还是生活习俗，都具有相当的独立性和封闭性，据说这里过去也有下毒者，而且皆为女性，下毒技术由母亲传给女儿，一直传下去，如果这家人没有女儿，下毒也就到此为止了。这种习俗的出现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权力所作的一种反抗。
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据说林芝毒源自西藏的土教“苯教”的原始信仰，类似蛊术。【苯教】是西藏的本土教，由西藏的【原始萨满信仰】演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。后来被松赞干布扶持的藏传佛教打压消失。佛教与本土的苯教发生冲突，史称【佛苯之争】。841年，吐蕃赤祖德赞在信奉苯教的贵族大臣发动的政变中被杀，其兄朗达玛被拥戴即赞普位后，禁止佛教在吐蕃境内流传，寺庙被毁，佛经被焚，僧人被迫还俗或被杀害。这使得藏传佛教在往后的百年间陷入了黑暗期。史称【朗达玛灭佛】。经过此次