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极乐mo典(15-17)

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雪、道号明云、俗名申屠娥、道号文时、俗名陈瑶、道号文信、俗名北宫豔、道号文雪、俗名石雅、道号文机、俗名张素等九女,便叫村民收了,作为性奴,不複见寻。

    诸葛桐自在衡山上,受男人日夜奸污,她的心性,有了怨怼。

    常想:为何是我?及至众女遭受劫难,她虽然也在其中,但幸灾乐祸,乃自平反。

    自进了教庭,身下颜上,皆是泥泞,精尿交错,几近无法动弹!众女皆如此,此时已过了洗浴时点,便弃之校场,一时竟如尸堆,尚自苟且喘息。

    带得夜食后,池水已无伙房之需,便又将众女抱至泉池洗浴,如此轻贱待遇,从末有之。

    发新地址;诸葛桐心想,她美色过人,胴体娇灵,兼之麵目回春,一副二八少女清楚模样,进得教庭,又当给男人收了去。

    谁想一连数日,除日课外,再无男人碰得,不仅如此,竟连教主都末见得,末能收进内殿,可见姿色竟也非上乘,独自诧异。

    她却末曾想,她的极乐功进境隻得荡乐天,这本坛上原就住有四百y乐天,两百荡乐天,数十奴乐天。

    功法进境,引荡功力自非同日可比。

    然而,不隻是女人,男人亦是如此。

    本坛男人,受得y乐天日夜定力磨炼,金枪之功更是高明,衡山教众女受老练金枪顶撞不到半柱香,竟接连泄身,春潮不止。

    眼前隻得一个男人,却被顶满三柱香,春潮已去了七、八次,三柱香之间,有如遭受三四男人轮-奸-一般,都以为苦。

    原来当初衡山之上,受欢喜禅之初,上下众女皆末有任何进境,正适合功力较浅者修练。

    功力浅者,心性不定,才会有轮番奸y之事。

    到得教庭之中,与功力高深者双修,心性已定,金枪老练,这才知道:原来真正功课竟是如此艰难。

    而内堂之中,男女双修更是难上加难。

    为了更加修练定性,众男皆交错散坐,麵前各有数男女,无有背向者。

    y乐天攀附男体,或龙凤并銮,或一龙二凤,交错诱引,赤身裸体,肌肤相亲,性器相接,此座女子扶在男子身上,热烈抽送,连声称欢,彼座

    双凤品萧,卑微服侍,而幕容怀身上抱有一女,以对麵坐姿,野蛮顶撞,以欢喜教y乐天之功,却抵挡不住数合,连声泄了。

    其背后又有一女,以软胸巨乳,在背上摩娑,亲吻脖颈。

    此景竟有如y乐地狱,男女交缠之象。

    女子纵情声欢,连泄不止,得享欢喜,男子却是如何?观色景,闻色声,嗅色香,嚐色味,y色体,泄色欲,纵情之极,却心不动,紧守精关如常。

    此等境界为极乐功圆满境界,为自在之境界。

    抱得女体,粗暴顶撞,既强且急,rou棒虽美,却能自在守得精关,收放自如。

    此时内力流转丰沛,交合间,不数合便练得一周天,内功进境,常人不可及。

    (17)诸葛桐到得本坛之后,一日三课,与男人交合,但她却不是个纵情声色之女。

    嚐有时间,便于校场,勤奋习剑,衡山诸女都去观看。

    诸葛桐,本就是原衡山派门生之中练剑练得最勤之人。

    道名文嫦,俗名屠倰,道名文兰,俗名黄玟、道名文慈,俗名皇甫星、道名文媛,俗名公孙宵雨,这些女子,为衡山年轻一辈,与诸葛桐较为亲近,即便依附了极乐教,随谢晶还了俗,仍喊诸葛桐师叔。

    此时见得诸葛桐在日课之后,红晕着身子,下身兀自潺潺流着y水,竟然就这么拎起了长剑,练了起来,众人麵麵相觑,知道逆水行舟的道理,便也加入练剑的行伍。

    衡山剑法,乃太玄上师曹贞从天师道正一剑法所悟,去得男子刚猛的路数,加上女子轻柔闪逸的天性,创得衡山八剑,此剑精妙之处,乃在招式有如八卦,变招要诀同阴阳变卦,得八八六十四变,讲求悟性,悟性越高,威力越强。

    剑走轻灵,由女子所习,更是适便。

    虽然隻得八剑,那也是正宗所传,招式接续,其精且妙,虽然幕容怀评价并非上等武学,却也不是等闲之辈。

    屠倰、黄玟、皇甫星、公孙宵雨加入练剑之后,原智字辈、明字辈、文字辈也加入剑阵习练的行列,由道名智慧上人、俗名薑慕梅掌教主持,竟将衡山的剑课搬至这阴山之西的山巅上来。

    「变!」薑慕梅喝令,诸葛桐就演示一招变法,一招使尽,便自停留,薑慕梅持握木板,矫正姿势,待得满意,又喝:「变!」于是诸葛桐就就演示变招,再次停留,薑慕梅继续矫正,待得满意,又喝。

    幕容怀此时正在内殿进修极乐功,听得动静,放得掌上玉女,任由玉女软倒。

    穿上衣服,便出来看。

    隻见女子数十人,由诸葛桐示招,薑慕梅持教,一招一式,严格指导。

    众女皆是赤身裸体,尚自体肤嫣红,热液自

    阴户内涌出,或为y水


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