不在的生殖崇拜。
以最普遍的艺术品陶器为例，它们的形制和图案，目前看来都与生殖有关。中国文明腹地出土的早期彩陶，他们的形制无论怎么变化，多接近于按中轴线旋转对称的球状，这种形状与孕育生命的妇女相似，也与世界各原始部落盛行的葫芦崇拜疑似有关。至于陶器上的蛇纹、人首蛇身蚊、人面鲵鱼纹、鱼蚊、蛙纹、鸟纹等，目前看来都与生殖繁衍有关……
（工作人员引导人们观看少量文物，以及大量的文物照片）
……
从奴隶制的夏朝，到终结奴隶制的秦朝，古代中国正从巫教向礼教转化，从鬼神世界向世俗化人间转化，这种转化呈现混沌相通的关系。
我们看到商朝早期的文物，承担祭祀功能的主要还是陶器，青铜器多为小件的实用工具，巫教祭祀的色彩并不鲜明。由于当时青铜器工艺水平的限制，当时的青铜器形、壁厚、纹饰等很粗糙。这是考古学家鉴定文物的重要指标。青铜器的鼎盛时期，主要在商朝至西周早期。这时它已取代陶器祭祀礼器的地位。天子和诸侯将鼎、簋按不同大小数量赐给王臣，这种青铜器已是封建社会等级秩序的象征。
（珍卿越过人群，走到对应的文物陈放区域，站在半人高的青铜三足鼎旁边，沉着地向客人们解释：）
在这个时期，青铜器的制作工艺日臻完美，其成品形制厚重、刻镂深邃，器身遍布兽面、夔龙、凤鸟、云雷等纹样，展现从野蛮向文明进化的时代，统治者借以表现权威和力量的“狞厉之美”。
（衣冠齐楚的宾客们，一边竖着耳朵听演讲，一边伸长脖子专注地观察青铜器，发现许多细节与演讲者所言一致，有种难以言说的审美感受和欣悦感。珍卿对被吸引住的来宾继续说：）
请大家看这只周朝臣子的龙氏鼎，其高36英尺……而器身内刻的金文，正是周天子赐士人甲后，士人甲感到无上的荣光，将得到王上赏赐礼器的情形和心情，都镌刻在青铜器的内壁和底部。
（这时，按照预先设置好的程序，馆中工作人员已将绢布墨砚备好。珍卿大步铿锵地走到桌前，将事先练过多遍的金文摹写，一笔一画地书到纸上。）
作者有话说：
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我永爱我的母国
波城美术馆的亚洲馆里, 一场别开生面的演讲还在积蓄。
中国的书法近乎于绘画，洋人多觉得它太难学了。当一个年轻的中国女孩，熟稔地运用中国式的小刷子, 将一个个近乎天书的文字，以横竖曲拐的线条描画出来, 这个女孩在观众眼中有了光环。她成了能解读天书的神秘使者。
观众们虔诚肃目, 屏息凝神, 那些捂着嘴小声赞叹的人, 不是念叨天主就是念叨神子, 不敢相信世上有这等神奇艺术。也有人不可置信地议论，这女孩看起来太年轻了，难以想象她经过怎么艰难的训练, 才达到这样天赋的水准。
在大家神奇惊叹的时候，珍卿毫无滞涩地写完三百二十九字，美术馆的工作人员立刻上来, 把这张大绢布撑起来供大家观赏。
绢布竖起来所有人都能看分明, 观众更惊奇赞叹, 议论不断。这场演讲从书法这告一段落，人们围着珍卿嘘长问短, 有人好奇她练习多少年, 有人请她朗读她写的字，有更懂行的问这是中国哪种文字, 此人会一点汉字楷书想学这个……
来的中国留学生非常少, 不少人跟珍卿最初想法相同, 觉得这种事格外令人感到屈辱。反倒珍卿讨厌的乔治·周, 想对珍卿冷嘲热讽、倒打一耙, 却一直没有机会。当戈登·萨尔责先生找到珍卿, 跟她介绍志同道合的朋友时，珍卿顺着戈登先生的话意，告诉那些热情的观展者，说希望这里的中国文物，有一天能回到她的国家，这对研究中国的历史太重要……
这一天，珍卿在美术馆的演讲上了报纸，iris dew这个名字，在非教育界、文学界的其他圈子，也开始有一定的知名度。
在戈登他们的帮助之下，作为当解说员的等价交换，珍卿之后获得馆方的允许，能复制一些中国文物的图文信息，当然有一个前提，要跟他们分享已知的文化信息。若想抄录拓印更多的文物信息，还要看以后跟美术馆交往如何……
归还文物是一个努力方向，话说人家祖先做的好强盗，抢来这么多好东西，他们的子孙能随便还回去吗？珍卿知道很难。
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秋季课程已经上了一半。
近来，在美中国留学生不是悲愤嚎啕，便是抑郁无声，当然也有歌照唱舞照跳，依然高乐无忧的恨国派。中国丢失了那么一大片国土，还是政府主动放弃，眼睁睁留予入侵者