，经旁同时供奉了护法佛，木佛塔，小铜佛，八宝，玻璃净瓶，铜香炉，铜佛灯。李玉见皇帝母子终于和好，明白了那天纳兰夫人进宫原来是为这事，看着供奉好的佛经，流下泪来，心里感激安慰之极。
作者有话要说：
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【年家】非常显赫。原籍安徽怀远，高祖父年富為明朝戶部尚書。其宗族于清朝順治年間，遷移到安徽鳳陽年家崗，後遷居盛京（今辽宁沈阳）广宁县，入【汉军镶黄旗】。年羹堯父親年遐龄曾任筆帖式、兵部主事、刑部郎中、河南道御史、工部侍郎、湖廣巡撫，累官至湖广巡抚（雍正元年改称湖北巡抚）。
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康熙四十八年（1708年），年家所在佐领划归于雍亲王属下。康熙五十年（1711年），年氏由康熙帝指婚为雍亲王侧福晋。年贵妃之父年遐齡后进一等公、太傅。她共有四兄，除了赫赫有名的年羹尧，其大哥年希尧曾任工部侍郎；内务府总管大臣、景德镇御窑厂监造。其姐适胡凤翚，胡凤翚时任苏州织造，后年羹尧获罪被诛，夫妻俩因为害怕，双双自杀于寓所，但皇貴妃父親去世後也依一等公禮下葬，皇八子福惠也依親王禮下葬。實際上，年家除年羹堯這一脈獲罪外，其餘親族並未受到任何牽連。
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【泥金与磁青纸】泥金是用金箔在研缽中慢慢研磨成金粉，加入適量膠水、白芨汁而成為金色液體。磁青纸始造於明宣德年间，系用靛蓝染料染成。其色与当时所流行的青花瓷相似，因之得名。纸色呈蓝黑，美如缎素，金银其上，经久不褪，溢彩流光、古朴典雅，是最昂贵的一种写经纸。磁青纸的出现，据考据应与佛教的写经需求有关，由于磁青纸是种极其深蓝色的纸张，有种静谧、意象深远的特质，最适合用于书写内容深奥、哲理性强的经典，可彰显经典的庄严肃穆。古代写经纸依书写颜料不同大致可分为两种，第一种是以黑墨书写在白色、米黄色或黄色的写经纸上，如敦煌写经纸、硬黄纸，以及着名的金粟山藏经笺等。第二种则是以金银泥书写，纸张为深蓝或黑色，即磁青纸。
第240章 沁官（四）
第二日晚面时，皇帝除了将此事告知傅恒，又赐了两样东西给傅恒拿回家去看。傅恒回家与璎珞同看，见第一幅是皇帝写的字，方圆兼备、结构稳重、布白得意，刚柔相济：
父母之恩，昊天罔极。
父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘。
璎珞叹了口气，点点头，道：皇上只能对着我们和沉壁悼念他的生母了。傅恒微笑道：慈宁宫供奉的皇上抄经，同是给钱夫人的，她也是大清的‘圣母皇太后’。璎珞听了此话，心里顿感安慰。
傅恒展开第二幅，见又是《白衣大悲五印|心陀罗尼》，但以墨笔写在黄色经纸之上。引首部分为汪由敦篆书“白衣大悲五印|心陀罗尼”，用笔刚劲、力透纸背，文曰仿赵子昂法，但晋唐之风隐现其中。接着便是皇帝御书经文。纵观整篇墨书似苍龙凌于碧空，神驹驰于原野，君臣二人风格迥异互补。其后是多幅观音大士相和经文抄录。
璎珞啧啧称赞道：怪不得皇上器重汪老，而且皇上看来十分喜欢此经啊。却见傅恒面色黯然，觉得他想起了已逝的汪大人。傅恒勉强一笑，道：这是乾隆十一年浴佛日后，皇上为姐姐生七阿哥永琮而临写，随后将其特赐张廷玉之子张若霭。张若霭自是诚惶诚恐，感皇恩浩荡，邀群臣共敬。董邦达、梁诗正、沈德潜、丁观鹏等二十余位当朝重臣及名仕，或画观音、或临经文而完成此卷，同贺圣皇得子，亦唱和张若霭得此皇恩。完成后，张若霭又进献给皇上。
璎珞才明白，点点头，道：七阿哥出生于四月初八如来佛祖诞辰日，即浴佛日。傅恒道：那天皇上大喜，觉得永琮与佛渊源甚深，他于佛诞日出世，真会挑日子，可能那时便决定将来传位于他。而这部佛经，其实是伪经，是明万历时为了迎合很多人得子的美好愿望所创的小册子。此经的小册子里一般都会有白衣观音的画像，坐在岩石上，有时手里抱著一个男孩，善财和龙女在她左右侍奉，她的身后有竹林，右上方空中飞著一只白鹦鹉，在她右手边则往往放著插有柳枝的一个净瓶，就像卷上的这幅……
璎珞心里一恸，霎时热泪盈眶，右手抚在傅恒肩上，道：少爷放心，我们一定会为姐姐和七阿哥报仇！傅恒也举右手握住她的手道：皇上这是感谢你让他母子和好。还有，玉成了他和如今那位令贵妃。璎珞点点头，道：魏湄确实是做到了姐姐做不到的事，我是代姐姐玉成的。这两件事，皇上还应该好好感谢沉璧。
傅恒笑起来，道：你和她倒是双剑合璧，所向披靡，什么难办的事都办得漂亮！璎珞得意地道：那当然了，沉璧说最喜欢公孙大娘舞剑！不过她应该看看少爷舞剑，比公孙大娘有气势多了！第二日便写信一封，叫陆文洪带去给容妃，将此事原原本本告知给她。
魏湄进了贵妃，又立刻怀孕，储秀宫再度热闹起来。魏湄给胡嘉佳写了一封回信并赐了东西。皇后还是一如既往打发珍儿来问安，她不端架子，谁来