周承弋对自己的生活要求不高，吃饱穿暖就好，而且因为父母过世后受过好心人的捐助，所以一直也保有捐款的习惯。
不过社会救助机构那边的捐款一直是他哥在搞，至于这笔钱还是用来搞民间教育吧。
什么放牛班、夜校、专职专科、幼学、女校统统搞起来！
扫盲教育刻不容缓！
周承弋写信的时候都差点控制不住自己，原本狂放中又透露出几分严谨的行草，笔锋都快要凌厉起来。
信件和存稿都用包裹封好，周承弋却没有立刻就叫人寄出去，而是打算再放个两三天，给人造成一种我并不是本地人的感觉。
四公子的事情安排好，周承弋才转而拆开写给止戈的信。
结果无独有偶，这封信也是来催稿的：
《狐梦》马上就要完结了，想到这里我好痛心好舍不得，我好希望你能再写长写长一点。自从看了先生你的文章，我都看不下去别的文啦，杂志的长篇连载要开天窗了可咋整啊，大大你什么时候开新啊，要么写个《女尊之国续》或者直接将其扩写也行啊，没有你我们和读者都是不行的，子固想给你写书评想的都哭了！
——符谦信里那些话用白话翻译一下大概就是这意思。
周承弋：“……”好家伙，符玉兰这催稿有点东西啊，自己撒泼打滚还不够，还拉着子固卖队友。
他忍俊不禁的回了一句：其他都好说，子固的书评必须有。
不过关于新文，周承弋确实已经有了想法。
近现代文学巨擘鲁迅先生曾在《无声的中国》演讲中，提出过一个著名的“拆屋效应”：即如果你说屋里太暗想开个天窗，他们不会同意；但你要说屋里太暗要开屋顶，他们就会来退而求其次允许开天窗。
《女尊之国》发表之后的各种言论甚嚣尘上，周承弋也是看过一部分的，也听周承爻讲过一部分。
有说他过于极端片面的；有说他荒唐至极的；有说他无知小儿不知所谓的；有的人甚至说耻于看过他的书，应当将其封禁焚毁；太学里学子还要联名上书，盖手印者如过江之鲤。
自然也有支持他的声音：
比如宋绪文老先生在《读者评论》上刊登了一篇《忆女儿小茹》一文，首次陈述他回京的原因，文是用白话文写的，就是倔强的仍旧未使用标点符号，此文还被《长安朝报》收录登载。
蒋羽生模仿他的文风也写了一篇短文，在《读者评论》上痛批那些酸腐之士，宣布正式与他们乃至曾经的自己完成割席。
长安书坊和子固更是从头到尾都站在他这一边，符谦给了《女尊之国》最好的版面，后面用于连载连环画的“画堂春”栏目，整个空出来，用于登子固为《女尊之国》画的几副插画。
寥寥数笔，没有色彩，却已将文中的吊诡勾勒而出，不可谓不神。
还有一些其他，便不一一举例。
然则天下文人众，终归还是反对者居多。
《女尊之国》就是周承弋提出要拆的那个屋顶，而现在舆论发酵，正是提出开天窗之时。
不破不立，周承弋另辟蹊径，打算写一个类民国的乱世背景，正好如今外头海上争霸进行时，欧罗耶虽已松口，但在军事方面仍旧隐瞒，也可以作为一个警醒。
周承弋给这篇文取名《琉璃玉骨》，琉璃是本文女主角，玉骨便是对她的形容，而这四个字组合在一起，则是一种Jing神。
时逢乱世，藩国入华，东方巨龙沉入泥潭任凭宵小践踏欺辱，匹夫有责匡扶江山社稷的呼声在民间高涨。
琉璃为女子，亦有一腔报国之心，她也曾女扮男装考科举，打马御街以红装示人，世人方才知那弱不胜衣的状元郎竟是女人；她也曾兴办女学，发起救国演讲，即便被欺压讥讽也不曾弯傲骨；她也曾为寻救国之路远赴西洋，翻译无数著作。
年少时，面对朝堂质疑，她掷地有声咄咄逼人，“女儿身又如何？女儿怎么就不能建功立业报效国家？古往今来哪个‘英雄豪杰’不是从女人的肚皮里出来的？”
中年时，面对学生的迷茫，她斩钉截铁，“盛世女强人，乱世娘子军，没有什么不行，我们必须行，我们的后人也必须行。”
老年时，面对列国的强横，她分毫不让坚决宛如烈士，“我赤条条来，直挺挺走！卖国，坚决不从！”
后来她死了，为国捐躯，死的慷慨从容。
但她的Jing神没有死，她的玉骨传承给了她的学生。
她的学生大多都是女子，在战乱来临之时，或投身前线十死无回，或埋名于战区后勤，或高举着手臂为唤醒世人奔走。
她们是火星，初时不起眼，逐渐连接成一片，一点点的烧穿那黑夜。
乱世总是有尽头的，但心头点亮的那把火却能永远延续传承。
《琉璃玉骨》的结局并不是乱世结束，而是到战后重建，盛世开始才戛然而止。
那个时候，束缚女性千年的教条终于被打