从路况来讲，这条通往磁石乡的双向车道，碎石泥沙多，早将刷黑的柏油路覆盖得原貌不存，便是越野车开在上头，砾石坑坑洼洼，速度也不得不下降到40码。
但把视线抬高，还是之前入藏后看到的第一景色：白、蓝、灰三色相渐。
受益于晴好的天气，扎日南木错呈现出一片湛蓝如翡翠宝石的背景色。风和日丽，远山如黛，连片的瓷色白云浮在与视线成15deg;夹角的地方，云丝簌簌地落，飘进附近山头或是蔚蓝湖面，如天之纱幕一般，将一方净土衬得又仙又静谧。
萧梧叶呆呆地看着，湖边或偶尔跑过几只觅食的紫绒山羊，或埋头又见几头散漫发呆的牦牛。
与世无争地，让人心驰神往好久。
周琮跟她介绍道：北面这块，我已经跑得差不多了，这条路基础设施建设完善，全程有3-4游客接待点，废弃的，到尽头还有个小型牧民点，只有两户，身份待考。再往东，临近尼玛县来多乡，由北往南，包括整片南方水域，没有太成型的公路，现在车行两边看到的火星地貌，就是那边的常态。
萧梧叶见这条公路到底不同于蜀道，忽然不解地问：那你这阵子，只跑了水域北面可我看现在的情况，即便绕湖一周，一天的时间应该都绰绰有余啊，你这都是跑了些什么地方。
周琮睨了她一眼。
流域面积，当然不只是湖，而是以湖为轴心，方圆五公里以内的民房、河道、山麓掩体，所有可能会挖空住人的地方，我都地毯式地搜了一遍。
萧梧叶忍不住笑出声，这个人，脑洞真不小。
所以你就没有想过，他们会住在湖里?
周琮以为自己耳朵听错了，就算那群人是神仙，他们不是虾兵蟹将，这里又不是龙王水晶宫，还能住到湖里?
周琮匪夷所思：公路海拔高，湖面一览无遗，据我观察没有什么可藏身的地方，这点从我第一天来措勤县时，就请人用无人机勘查过了。
湖中不能住人。
抱着一丝疑惑，前方丹巴领路的车辆终于放慢了速度，拐向了一片石砾打底的原始路段。
也难怪周琮抱怨公路之外的土地耗时难走这种路连搓衣板路都算不上，土壤大部分为千亿年前的湖盆河床，表面看似夯实坚硬，实则里面软如黄沙，步行上面，尚难免一步一陷，何况是带着满车辎重的工业汽车。
周琮比较有经验，前边挑车时，特意选租了一辆多地形适应型越野，外加沙地轮胎更换。
丹巴也不是第一次来，先前只知他那辆五人座面包车看来霸气，谁料竟是一代车神东风小康V27，四驱越野级配置，更换了大轮胎，抬高底盘，在前方带路越野，丝毫无压力。
在软基路面爬了大约半小时，两辆车一前一后抵达湖岸。
湖水迎光变为翠绿，星辰潜入水，令人着迷。
丹巴让老婆白玛先卸货，下来敲了敲周琮的车窗问：朋友，到了，这小侄子是和我们一起朝拜，还是只想参观参观啊?
车内所有人都扭头看程飞，看得他逼上梁山、一副哭笑不得。
萧梧叶话既已放出去了，要想万事顺遂，除了辈分被占便宜之外，疯狂崇拜巫苯教的人设他也得担着。
程飞放下他续命为要的背包，眼泛泪花：我想朝拜!
*
据说早年间，巫苯教的入海朝拜的仪式奢华且隆重：受了恩惠的村民，时节之前便早早备好家中的最盛实的产出，由领头人组织装车，牛车拉至入海口，载歌载舞，牛羊下酒，直到夜深燃烬最后一根红柳木，挂上祈愿经幡，方才磕头折返。
只是，时移世易，随着巫苯教衰落、教众不再，当年的盛大仪式也因此经年递减。
到了现在，也只丹巴一家三口携日常饮食悄然前来，敬酒三巡过后，唱一首古老诵曲，不到日中便又会回到措勤镇了。
没有供案，丹巴和妻子白玛便从附近搬来很多浑圆石块，一块块垒成矮墙，将食物圈放其中。
这些石头被藏族人称为朵帮，也叫玛尼石。
他们认为石头是有灵性的，所以会在路口，湖边或者山上堆玛尼堆或玛尼墙，祈求上苍赐福。
所以尽管过程简单，可他们依旧堆得很缓慢、很虔诚，直到半个多小时后，玛尼墙堆好，丹巴让女儿央金在玛尼墙边顺时针绕一圈，并在其上填上最后一块石头，这才携家人双手合十缓缓跪下。
程飞见状，也学小央金的做法，在上边填上一块小石，跟着下跪。
趁他们诵经之际，萧梧叶在所谓的入海口来来回回走了一大圈，观地势平坦，视域广阔，查无河道无海湾之后，又找回周琮不动如钟的位置长叹一口气：
这叫，入海口
周琮并不意外她的反应：如果他们说的是措勤藏布河入扎日南木错的口子，我知道，那地方叫伯多古，但显然这个不是。我早说过了，这附近的水域在第一天就被我翻了个底朝天，不存在有别的入海口。