入城后，珍卿几乎天天在美术馆泡着，头个星期就逐一将各馆观赏过去, 包括中国在内的古文明遗迹，都在这艺术聚集之地有所呈现。这些不同源产地的艺术品，如何由所代表的文明地区, 流落到开化只数百年的美洲, 这中间的曲折故事不必细想, 因为想了也不过白想。但珍卿每日参与的视觉盛宴，就足够她一日日忘却尘俗。
珍卿在国内也看过不少好东西, 但是看金石书画器物碑帖较多, 不像这里融聚如许的异域风情。
她最喜欢逛非洲馆和欧洲馆，这是与亚洲不同的异域风情。
尤其与中华文化风格迥异的非洲馆, 总让珍卿不由地凝神驻足, 那种扑面而来的神秘主义, 那造型奇特的青铜、陶瓷、雕塑、金银器, 太能攫住人的注意力了。
比如那人面兽身的雕像, 脸上神情真是慈和安悦, 背上的翅膀似乎能带他飞翔；还有银杯上的人物起居浮刻，连被褥的褶子都惟妙惟肖；那个残缺的女祭师雕像，她曼妙的身材曲线，特异的妆容衣饰，如此特别的美；那纯真、朴素、夸张、神秘的女人面具，就像立方主义作家传递给人的感觉……
还有似生疏又不太生疏的欧洲馆。珍卿早就读过希腊罗马神话，看过一些西方神话题材的油画、照片，不过除了写生课和美术馆的少量石膏像，鲜少看到这般规模的神话人物石膏雕塑：头像、胸像、等身像、人物群像，天呐，书里的神人竟在她眼前被三维地呈现着……不过欧洲馆的绘画雕像等，不像非洲馆一样神秘主义，写实主义让作品的对象像是普通人……
非洲馆和欧洲馆或抽象或写实的雕像，无论男女都一律是壮健丰满的，不同人种的体格大不相同，想象力驰骋的方向也不一样。
正因被这些异域的艺术品感染，珍卿到后面看亚洲馆、美洲馆等，也下意识关注青铜、陶瓷、雕塑等艺术品。
让人跨越时间与文明的艺术境界，以异常惊人的魅力让人流连忘返。若非他们开馆闭馆都有定时，珍卿真想扛个铺盖在这里住下来，日夜与满屋子的艺术奇珍相对，仿佛是畅游了四海八荒的宇宙时间，这种幸福感是他人不能夺走的。
珍卿了解非洲艺术品的造型风格，心血来潮再加灵思泉涌，写了篇《对立方主义的灵感探索》，投到本城三大报纸的《艺术评论》专栏投稿，好久没有音讯也没有退稿。然后《环球报》的《文艺评论》回信，说采用稿件并给五块钱稿费，给其他报纸的信大约石沉大海，不过珍卿也不大在乎。
珍卿头个星期观赏艺术品，弄得总是茶不思饭不想，后一星期天天去写生临摹，也是一天比一天疯魔。动不动还在梦里给艺术品编故事，个个故事框架完整情节曲折，珍卿为了好玩还把梦写出来给怡民看。
前一天在梦里编织的故事，是讲两河流域的一场战争，将一个奴隶制的小城邦摧毁，城主的儿子全部被征服者屠杀，而城主的女儿扮成男子夹在被俘虏工匠中。这帮被俘工匠后给征服者的祭司建神庙，女扮男装的亡国公主在工匠的帮助下，杀死女祭司取而代之（梦里竟然有神奇的换脸术）。
后来，亡国公主嫁给与女祭司有婚约的城主——这位就是亡国公主的灭国大仇人了。作为冒牌祭司的亡国公主，跟作为仇人的城主相爱多年，还孕育了满堂的儿女。可是人类就是这样的现实绝情，当男主角发现女主角身份，想暗暗动手除掉女主角，却被女主角先下手为强反杀之……
珍卿笑嘻嘻地摊手问怡民：“怎么样？像不像两河流域版的《阴谋与爱情》？”
怡民边看梦境故事边咬手指，显然是惊叹得瞠目结舌了，看完很有仪式感地拥抱珍卿，捧着珍卿的脸像不认识她似的，然后忽然裂开嘴笑，抱着珍卿脑袋重重亲吻她。亲完啧啧有声地说珍卿太神奇了，她再次感觉有个天才女朋友，再次感觉有义务保护好天才女朋友。
珍卿不以为然地去喝水，也顺便给怡民倒了一杯，说除了梦中偶得的形式特别，整个故事情节、人物设计，好像也没什么新鲜的吧。
怡民咕嘟咕嘟喝完一杯水，没形象地打个水气嗝儿，郑重其事地批评珍卿：“珍卿，你不要太低估你自己，这个故事精彩极了。”怡民说珍卿做梦都这么精彩，更有义务为大家写点消闲故事，要不然就太太太浪费了。珍卿一门心思在美术馆画画，说过一阵有时间再说吧。
第二天晚上，珍卿的临时住处来了客人，是她在安拉学院新交的好朋友蓓丽小姐。蓓丽在美术系学插画艺术，跟珍卿在三观和智识上较合拍，随着时间推移交情越发深。
好事之徒孟怡民小姐，不知何时把珍卿的梦境故事译成英文，来个客人就忙不迭给人看。珍卿上完一趟厕所出来，蓓丽小姐忽然欣喜地拥抱她，说她们戏剧社苦老剧、烂剧久矣，正愁没有好剧本排一排，珍卿的故事正是瞌睡送枕头。
珍卿现阶段被迷在美术馆里，对于写剧本着实兴趣不大。但蓓丽比怡民还会给人灌迷魂汤，近乎虔诚地歌颂珍卿的故事，语速像机关枪发射子弹那么快：
“天才，天才！