对这些逻辑扭曲的奇谈怪论，珍卿看得既气氛又悲悯，世上就有不知能否算人的群体，自己祖国有六分不好，到他们那就是十二分的不好。还有人对祖国事务当热闹看，国家人民不论有什么磨难，他不忙着关怀扶助同仇敌忾，先忙着事后诸葛亮说风凉话，说我早知这个国家没有希望，这个国家的人就是这么坏。
还有人反对中国扩大军备，说不论如何都不该扩大军备，不然，东洋人一旦觉得中国人要反攻，也会被中国刺激得展开更激烈的举动，更将陷国家人民于水深火热。。
“……我不惧人讥我老生长谈，也不避繁絮言及古代君王臣子，是因何故？也许有人已窥见我行文之用意。
在‘亲亲，尊尊‘的礼制框架下，儒家讲“老吾老，以及人之才；幼吾幼，以及人之幼”，自古以来以血缘为基础的宗法制度，至宋时发展为“民胞物与”的精神自觉。放眼寰球，除了中国，哪个国家人民的精神世界，在中古之时便认为：人民是我的同胞，万物是我的同类……
当她的自己朗诵的流声片传回国，国内凡有留声机与大喇叭的地方，皆能通过她的声音，一扫卖国者制造的浊臭氛围，让幼学蒙童都朦胧知道，中国文明五千年不断自有缘故，中国还须由中国人自家管。
”我想问问你们，以儒家为核心之中华文化，其至为关键之核心是什么？我试为诸位一言之。
最可气愤者，坊间报刊持此种论调者，比珍卿想象中多得多。
一月下旬的时候，珍卿在报上看到一篇文章，一个自称来自中国的叫克拉克·张，用一种珍卿很熟稔的论调，把厉行改革的罗氏总统吹得神乎其神，极尽肉麻谄媚之辞吹捧本邦的民主制度，而将中国贬抑成毫无希望的国度，并向同胞发出痛心疾首的呼吁，说与其将中国拱手让于仰中华鼻息的倭奴，他宁愿请蒸蒸日上的美国来管理中国。
与美国悬隔重洋的中国境内，多少人守着留声机在听易宣元先生的文章放送。
珍卿的生活重心与三哥不同，自从她跟三哥从纽约市回来，三哥常在华盛顿特区与纽约省来往，珍卿还窝在达斯小镇做他的学问。
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第二篇中国人的家国观和生民观，她讲孔子的仁爱宽容，孔子说‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’。讲孟子的民贵君轻，孟子说‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’……讲三国枭雄曹孟德，其言“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”，然亦强调“选明达法理者，使持典刑”，因刑事关乎百姓之命也；武则天虽然杀戮宗室贵族弥众，却因执政期间薄敛省役，实现人口增长、经济繁荣，其地位并不受朝局动荡影响……
“而被鼓吹为民主自由圣地之美国，你敢以核心家庭最亲近之称呼，使儿女称社区之老少男女否？
吴二姐调到一个海宁本地频道，留声片里放送的声音非小妹的，不过朗读者的情绪很贴合……
有人说，中国爱国者实在害国，有些人声声说着对抗来势汹汹之东洋，不过做个嘴上勇敢的英雄，中国积贫积弱一个世纪，拿什么跟东洋这工业强国硬拼？
珍卿崇拜的伟人曾经说过：舆论的高地我们不去占领，那么我们的敌人就会去占领。此间爱国人士没听过这个论断，但他们本能地知道不能沉默，在对外战争一触即发的背景下，一场关于中国是否有救的的论战开始了。
因操劳公私事务的谢董事长，正在书房戴着进口的散热降压仪，看着女儿祖怡打开无线电，说道：“小妹的留声片，一有放送众仁医院的医生护士听，但那些病人也听。不愧是小妹啊，她看问题总是毒辣刁钻，说不表从何而来，偏偏就是说到你心坎里……”
华侨商人上官先生，最热心于传播珍卿的文章，珍卿每篇一篇文章立即传到海内外华人耳边。
珍卿远在达斯小镇上，也一直写文章参与这场至关紧要的论战。
“第一，‘民胞物与’之精神自觉。
珍卿不恤笔墨从远古讲起，讲中华民族一代代的民族脊梁，凭借超人的英雄意志，穿越重重历史的迷雾，成为高举火炬引领民族前进的人，中国历代的英雄领袖，绝非一遇困境便裹足不前、抑怨恐怖，还以怯懦文字侵害国民意志的人。这种人即便无卖国之行，亦是亡国灭种之帮凶……
态度很奇特，似乎将在外君命有所不受，又似乎对领袖及其那一帮姻亲，有种难以言说的不以为然。
“是啊，正因全体中国人将人民视为同胞，即便并无血缘关系之乡乡亲邻里，我们亦以姻亲血缘为标准，教孩子自幼称呼乡亲邻里为：张爷爷、李奶奶，表嬢嬢，三伯伯——自然，有自恃身份贵重者，更愿听老爷太太、少爷小姐，这是闲话不必赘言。
第一篇，她先引用伟人的名言：在绝望中看不到希望，在黑暗中看不到光明的人，不是机会主义者就是懦夫。
可悲的是，这些逻辑混乱的歪理邪说，混入似是忧国忧民、悲时愤时的套话，就容易洗脑那些无知民众，使没有自信力的人更丧失自信力。