姐姐。墙壁上还有一些道藏里的劝世语，排成宝塔诗的样子。院内，山门门庭里供奉着财神赵公明、道教护法等等诸神的塑雕，向里是个广阔的品茶所在，布置是太极八卦图样，屋脊上有青龙白虎星宿镇守，轩窗低榻，竹帘悬挂，丝竹之声如淙淙流水激石而鸣，茶清景幽。时逢有零星落雨，我们在古筝弹奏中走出青羊宫。门外车水马龙的喧嚣，我们本是俗尘中人，梦一回蝶，然后继续投身于红尘洪流里，为爱、为幸福走着自己的步伐。ps：插曲一则：我们游累了坐在灵祖殿侧长椅上小憩，伊在庄周梦蝶时，有一女修道之人赞伊端庄秀丽，与我说道，说我与伊眉宇之间有世缘之像，还说我与道有缘。并且赠我三册书，道德经、祖师宝训和灶王经。我想，无论道不道的我不关心，知晓的伊与我有缘就可以了。我呀，是“得成比目何辞死！愿作鸳鸯不羡仙。”6、过琴台路有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！——凤求凰蓉城里有几个躲不开的人，司马相如是一个。蓉城是司马相如的故乡，他家世居于此。我想，关于他不用多说，就算没读过他的传世之赋，也应该听说过他和卓文君的爱情故事。当然，少年时期他还不叫司马相如，而叫司马犬子。犬子，是他老爹对他的昵称，如过去好多孩子小名叫狗儿、狗剩、贱货一样，说是小孩名字取得越贱越容易长大成人。所以，那个时候若在蓉城打听司马相如肯定没人知道，但若问司马犬子或许就有人知道了。后来，司马犬子可能感觉名字不雅决定改名——司马相如。司马相如一生数出蓉城，又数返蓉城，并且在蜀地为官数年。所以，蓉城与司马相如渊源甚深，此地与他有关的传说及其地方有许多，比如抚琴台、琴台路等等。抚琴台，据说是司马相如抚琴的地方，但是后来发现它与司马相如不相干，是前蜀皇帝王建的地上皇陵。琴台路在王建墓的左侧，传说司马相如和卓文君的小酒馆就开在这里。不过，据我所知这是蓉城民间自我标榜的牵强附会。卓文君在某个夜里跟着司马相如私奔后，一路跑到司马的老巢——蓉城。当时他们并没有开酒馆，而是文君卖掉从家里带出来的首饰供司马相如摆排场耍豪情。后来，他们没钱了，文君哭着闹着要回邛崃老家。于是，他们回到邛崃卖掉车马，竖起了酒幌，开起了一家夫妻店——小酒馆。文君布衣荆钗当垆量酒，相如短衣打扮洗锅碗瓢盆的涤器。那日，我们从青羊宫步行到琴台路时，天色已半下午，凉风习习。蓉城是个适合散步的城市，走在街上不必有游玩时猎奇的想法，缓缓的走，慢慢的聊，这本身就是一种乐趣。是时，街上行人不多，很幽静，我们徐徐而行，言笑着浸沉在两个人的光影里。乍一看琴台路以为是个文化场所，古建筑连绵悠长，青砖铺地映照着整条街古色古香。街正入口牌楼耸立，迎街是一匹骏马拉车仰首奔腾，路中两侧是一条绘有图案的青砖，上面有各式各样的图案，像汉代的壁画中的人物事件造型，逼真的很。路两旁是青砖素色楼阁，蔚然高耸，很是气派。伊说，每个楼都有自己的名字，有一座是文君楼。不知为何，原来我对古建筑这些东东很喜欢观察它们，然后工笔细描的把它们描绘出来，但是到了蓉城后我懒得细看这些东西，只想浸沉在环境里，体会心中自我妙境。或许蓉城与我游耍次之，兴趣不在景，而在于人。其实，若留心周围，琴台路不是文化休憩之地，而它是一条商业街。伊说，这里也叫珠宝一条街，但是蓉城人很少到这里来买，大部分是外地人——旅游的，东西死贵，专宰外地人。我笑。其实，它就如北京王府井一样，本地人很少去，但是它之所以繁华在于外地人把它当成这座城市的一个标志，差不多每个城市基本上都有这样一条街。我们无心关注这些珠宝店，只是随意的走，随意的张望。后来看到了一家书画店，店名五个字草书写成，我们连蒙带猜的只认出了“成都”两个字，落款看出是于佑任题。我们好奇后面三个字，于是伊在那里等着，我到店里问，看看究竟后面三个到底是什么字。服务人员态度比较好，说，店名叫做“成都诗婢家”是于佑任的真迹。在北京寓所里有一副条幅是于佑任的诗，写的豪气飞扬。是：“不信青春唤不回，不容青史尽成灰。低徊海上成功宴，万里江山酒一杯。”曾经还读过他的古体诗望大陆，诗里慷慨悲壮，充满了思乡而不得回乡的感慨。能在这里看到他的真迹很是喜欢。街的中路右去，有个戏院，伊说是用方言唱的川剧。京剧用普通话唱我还听不懂呢，估计川剧让我听是：洋鬼子看戏——傻眼啦。不过，我听四川话如果对方语速不太快，基本上都能听懂三分之二左右，如果语速快了那就跟听天书一样了。蓉城人的语速相对比较慢，而重庆话语速快；蓉城的发音闷，重庆语言轻、快、尖。我大学有个校友是重庆的，听他跟家人打电话简直如坠迷雾，不知所言。伊笑着说，我同蓉城人交流不会产生大的障碍，最低程度对方能听懂我讲话。我想，过去那些皇帝一定要懂好多方言，要不然那些各地官员朝议时，皇帝老儿岂不是老要说：“哎，司马相如啊，你说什么，朕没听明白，你再说一遍。”在蓉城第一次现场听人称“老子怎么怎么样”觉得挺好玩的，倒是没听人骂“龟儿子