是鼎内并没有香，而鼎后，则是威武的大殿与两排红砖平房，就像以前五六十年代生产队的那种红砖小平房，两整排。
这种搭配奇怪的很。
而大殿后还有一座高高耸立的九层经塔。
方域见过赵兰山拍的照片，知道这大门、这大殿还有后面的经塔都是香客捐盖的，赵兰山在电话里说除了这三样，庙里其他的地方和尚们都不让动。
他还不知道是怎么不让动，今天看到才明白。
这时一个人推开门，从旁边的红砖小平房里出来，他穿一身说灰不灰，说黄不黄，针角有些怪异的棉袄棉裤和棉鞋，走到方域面前，双手合什行了一礼。
方域这才注意到他的头发……居然没有剃。
他还了一礼，问：“师傅，我是赵兰山的朋友，听说他在这里出事了。”
和尚点点头，领他进屋。
方域以为这个房间类似传达室或待客室，没想到一进去，发现竟然是个会议室那么大的大屋子，而且，这里是食堂！两条长桌整齐的摆着，二十多个年龄不一的和尚都在坐着吃饭。
方域掏出手机，时间还不到五点。不过山里黑得早，早点吃饭也正常。
他猜，那个师傅是看时间到了，先带他过来吃饭的。就算他再怎么着急，也只能入乡随俗。
和尚让方域坐下，然后去给他盛了米饭与菜。桌上点着大蜡烛，一看就是手工制成的，因为蜡烛很粗糙，像是用很多旧蜡融了以后重新捏成的。
菜是白菜萝卜烧豆腐，味道还不错。
方域吃完饭菜，跟着师傅们一起把碗拿到外面，用桶里冰冷的水洗干净后摞到一起。之后，师傅们都去了大殿，盘腿坐下，开始念经。他们不看经书，全是默念。
方域跟着过去，也盘腿坐下，他本想找到方丈问一问，可师傅们坐的方位并没有前后高底的分别，他也认不出哪个是方丈。
最重要的是，他觉得不应该打扰师傅们念经。
念到八点，师傅们再次起身，回到那两排平房中去，估计是准备要睡觉休息了。
这时，那个一开始接待方域的师傅过来，对着方域又是一礼，然后示意他跟着走，把他领到了东边第一个房间里。
里面有张桌子，两把椅子，书桌背后有个柜子塞满报纸。一个三十多岁的师傅站在桌子后，看到方域进来双手合什行了一礼，道：“施主，我是本寺的主持，法号明空。”
“大师好。”方域行礼。
带方域进来的师傅对主持行了一礼，再对方域行一礼后就出去了，主持说：“明悟的耳朵听不到，也不能说话，不是对施主无礼。”
方域在这个师傅一直没有开口后就猜他可能是不会说话，听到主持解释，忙说：“没关系，是我来得冒昧。”
主持从抽屉里拿出两张纸，推给方域，方域低头一看，原来是一份手写的租房合同，正是赵兰山跟八宝寺签的。
主持说：“赵施主一共来过四回。”
赵兰山不是这一次才到八宝寺来的，他第一次来是被魏曼文附身以后，诚心诚意的跑八宝寺来住了一个月，听经、念经，完了也没把魏曼文从身上去掉，只好走了。
第二回，是他觉得就算八宝寺不灵，但这里的师傅们的生活态度值得他学习，现在的社会中很难找到净土了，就到八宝寺来住了一星期，之后因为宝马的新车发布会走了，Jing神有没有受到熏陶不知道。
第三回，是带朋友来这里见识见识。
第四回，就是这一回，他是来减肥的。
每回来，主持都会跟赵兰山签这么一个文书，也没有答应赵兰山办会员卡的要求。因为在寺里住也就是在这两排平房的和尚宿舍里加一张床的事，所以收费并不贵，由于没有单人间，挂单这桩生意一直也没有什么回头客，很多人听完就走了。只有赵兰山前后来了四回，所以主持对他的印象也很深刻。
主持对赵兰山的评价是：“一心向佛，无奈身在红尘，身不由已。”
寺里的师傅们每天要做很多工作，赵兰山感兴趣时也会跟着做一做，翻地、弹棉花、做纸等等；不感兴趣时，就在枣山上游荡。
这附近山上没有狼，所以还算安全。
上山下山并不方便，山脚下以前有小吃摊，后来游客渐少，村民也不来摆摊了，所以赵兰山不管在山里怎么逛，吃饭时间是一定要回寺里吃的。寺里的饭菜不过夜，也不可能有剩菜剩饭。而且寺里用的不是天然气和ye化气罐，也不烧煤，而是烧炭，生一回火做饭非常麻烦，自己错过饭点只能饿肚子。赵兰山饿过一回后，再也不敢错过开饭时间了。
所以那一天，赵兰山没有回来吃饭，主持马上知道有问题，立刻就带着人去找了。山上没找到，他就通知了镇上。
镇上到市区车站通两趟公交车，镇上还有十多辆出租车，都说没看到这么个人。赵兰山又胖又壕，辨识性很高。
主持就报警了。之后，方域就来了。