出了月老祠，方思雨给常远买了棉花糖、水果糖，拉着他在舞台前找了空余的小马扎坐下。
常远不好好老实坐着，偏偏像没有骨头一样舒服地靠在方思雨肩上，一边吃棉花糖，一边说：哥，翔山庙会并不表演现代风格的流行音乐，而是表演这边的非物质文化遗产的民间音乐歌舞，比如秧歌、踩高跷、舞狮子，还有花鼓、震天锣鼓，此外，还有YC独特的琴书和戏曲剧种，但是你也看到了，周围全是老爷爷老nainai，现在小孩都不愿意看这些东西。
方思雨叹息：现在生活节奏快，尤其是城市里，在工作上稍微不注意慢了一点，或是一个应对策略未及时提出，公司就会面临被市场淘汰的可能。在这种情况下，人们没有时间和Jing力花大量的时间听中国传统节奏较慢的歌舞戏曲。
对，我小时候还跟着nainai看这些，大了之后再也没看过。常远想起小时候和nainai搬着小马扎，就是坐在这个位置。
你看慢节奏咿咿呀呀的昆曲曾经辉煌一时，现在却成了非物质文化遗产，遗产遗产，其实也就是弥留之际，稍有不慎，就会永远消失，这对学术界是不可挽回的巨大损失。抖音快手一类的段视频app的出现，正好适应了现代这一种快节奏的模式。
常远点头，继续顺着他的话说：其实还有一个原因，乡村遗留之音向来被瞧不起，被很多人认为是低俗且土里土气的音乐，有一段时间我也不喜欢这些东西。
鞭炮声骤然响起，这意味着表演即将开始，常远虽然还没胆小到连鞭炮声也怕，但仍故作害怕，一头扎进方思雨怀里，方思雨知道阿远是故意的，也不点破，反而捂住常远的耳朵。
直到鞭炮声停止，常远才红着脸、慢吞吞从方思雨怀里扒拉出来。
方思雨对常远说：阿远，当今音乐学术界最为注重的一件事就是迫切建立中国民族音乐学派，民族的就是世界的，汲取原汁原味的民间音乐，将乡间遗音带出国门，登向世界高雅之堂是必须要做的一件事。你现在打开手机录音，将一会表演的所有民间音乐歌舞全部录下来，回去之后再整理材料并写报告，同样，我也会以身作则，视频音频一起记录，并做报告，这就是一次简单的田野考察，任务清楚了吗？
是，老师！常远不敢再撒娇，因为此时不是可爱的小雨神哥哥，而是严厉的方思雨老师。他无奈地打开手机，找好角度，准备录像。
一批游客驻足停留片刻，看得无聊之后，便携同好友继续爬山赏菊，一批人来，又一批人走，最后剩下的人大多数是老人，老人家对这些热闹的氛围情有独钟。
方思雨和常远就坐在前排，常远全程录像，方思雨则一边录制一边记录。
这场庙会舞台表演完，已经下午三点。在民间艺人收拾装束时，方思雨亲自拜访了这些质朴的民间艺人，进行面对面采访，征得同意后，用录音笔进行录制。
彻底完工后，已经下午五点，饶是常远以前再怎么漫不经心，此刻也觉得跟着方思雨老师收获得满满当当。
两人花半个多时辰登上山顶，站在最高峰，入眼可见，尽是满山简单素雅的秋菊，平白生出了采菊东篱下，悠然见南山的避世之心。
这个季节是国庆之日，亦是丰收之日。
常远nainai家在连理山种着一大片红高粱，红高粱如今在YC县并不常见，高粱虽被誉为五谷之Jing，百谷之长，但高粱面却比小麦面粗糙，吃起来不香，久而久之，YC县极大多户人家用小麦代替了高粱。
只因常远爷爷平日爱喝点小酒，nainai才种了这么大片高粱专门为爷爷酿酒。
nainai爷爷要去村西玉米地摘玉米，方思雨和常远则选择背着砍刀、开着三轮车去连理山收割成熟的高粱。
常远坐在三轮车里，看着小雨神老师背包里的笔记本，疑惑地问：哥哥，收割高粱还带笔记本，哥哥该不会是想边收割高粱边整理文献资料吧，山中的信号可是不好。
我自是知道信号不好，倒也不用上网，就趁着收高粱的闲暇时间，跟你谈谈你的三千字论述。
此话一出，三轮车正好开过一块石头地，三轮车碾压着凹凸不平的石头，晃晃荡荡，和常远七上八下的心情不相上下。
常远知道这一天总会来临，但没想到这么快，干干地笑了笑，开始刺探军情：哥哥看完我写的论述后，是无奈多一点，还是开心多一点？
方思雨还认认真真想了想，倏地冷笑一声：自然是生气更多一点，写成那样，也真为难你了。
常远摆弄着手腕上的红绳，因为是在外面，所以胆子被风吹得有些膨胀：可是哥哥，我真的是憋不出来一句话了！
这不是理由，你看没看书我心里清楚，看书和不看书写出来的完全不一样。让你写三千字西周礼乐制度的成与衰，你倒好，写了篇野史小说，连妲己和姬发之间的恩怨情仇都被你刻画得栩栩如生，对了，戏剧性冲突写得不错，商纣王是第三者？硬生生把妲己和姬发分开？