亦至。故火候二字，有逐节事条。不经师授，终难了彻于心，须修德明天，以求师授。
口诀·温养
已看白雪种青砂，寒燠调停切莫差。
三十六宫春意足，自然有路泛仙槎。
白雪种砂，金铅得木汞配合，必须寒燠调停，温养青砂。温者，不使其热之谓。寒则水冷，而丹不结；热则火燥而丹易烁。故取其温养者，从容涵育，任其自化，如天泽物，雨以时；
如母孕子，寝兴有节；如龙养珠，蛰伏不动，如鸡抱卵，暖气不绝。子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云：“采药只一时，合汞须十月”又云：“十月胎完入圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。
三十六宫者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。
其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。
噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚求耳。
作者有话要说：
☆、第一百一十七章 道经
口诀·胎息
功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚。
借问养胎何所似，恍如父母未生初。
丹结之后，神即气而凝，气即神而往。如人怀孕一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相根据，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰，呼至于根，吸至于蒂，终日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返干初”者，此也。到息住脉停，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。
口诀·度数
采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。
功完九九周天数，那怕不成物外仙。
柔行人穿越道，与刚人不同，而其成功比刚人容易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。
然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼Jing化气之功：以离外二阳，消坎外二Yin，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功：以艮上一阳，化巽下一Yin，熔尽外Yin之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
口诀·脱胎
七十六宫度数周，阳神忽到上田游。
一声霹雳天门吼，顶上争看白气浮。
周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破顶而出，是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”，云“顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而出者，神定故也。冲虚曰：神初不能定，根据二气为定，气定则神随之定。气定则无气，神离所根据而独立，乃能离定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离身形。故心息相根据，神定方能出定。
而其出定景象，各有不同：有以天花乱坠出者；有以七层宝塔出者；有以身外有身出者；有以风云雷震出者，马丹阳真人是也；有以香风瑞气出者，如不二元君是也。
总之，神之出也，由定静中一念，故变化显象，亦由一念，即千百亿万身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有异也。曰“白气浮”者，特举一端以为证耳。
口诀·ru哺
初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。
伫看ru养经三载，变化通灵果是神。
古云：婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。ru哺三载，方能变化通灵。故须仍吞木汞，以复元真。非真要三载也，特三周天耳。
口诀·面壁
丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中。
忘形入定九年满，打破虚空总算空。
面壁之功，无为之事也。不二元君曰：“万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静性濯清潭，气浑Yin阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长啸出烟岚。”故ru哺功满，必须择名山洞府，冥心静坐，面壁调神。出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。忘形入定，以炼真空。炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。此达摩所为，必面壁九年也。
口诀·冲举
炼到真空道愈高，丹书下诏步云霄。
从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。
不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”
又曰“一旦仙凡隔，冷热度海chao”。
神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来迎，赴瑶池以赐宴，朝金母以受图。琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。
特患宇宙无决烈女子，斯不能与麻姑为伍。果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚求，得行此道，比男子尤易成