的胸脯上轻轻的抚摸起来，这不自
觉的行为让我紧张得喘不过气来，异常高兴。我把身体紧贴着妈妈的脊背，把头
靠在她的肩膀上，感觉很温暖温柔，很快就瞌睡了。
妈妈在睡梦中轻轻推开我的手，喃喃道：「这孩子真长不大，还想吃奶呀！」
我这一行为既有性倾向，也?a href=.ccc36. target=＿blank class=ikey>；性群⑼囊懒担者混为一体?br />；
还有一次，我在清晨朦胧睡醒，抚摸身边的妈妈。当时是初秋，妈妈穿着一
件背心，皮肤很细腻，那白嫩丰满的玉臂看得很分明，腋下的一缕茸毛露了出来；
妈妈的脸很清秀饱满，性感的脖子和胸脯清晰可见。
我感到非常高兴，一把抱住身边的妈妈，在她丰腴光滑的臂膀上不住的抚弄，
又抱着她的脖子，把头靠在她的下巴。妈妈在梦里也下意识的伸手抚我，搂过我
的腰，让我们面对面的靠得很近。妈妈在睡梦中粗重的气息阵阵袭来，令我十分
兴奋，几乎都快要像孩童时那样去亲吻她的嘴唇。
我侧着身子，把一条腿搭在妈妈轮廓分明的股骨上，一种对女性身体的占有
欲望充满了大脑，我的性器也同时迅速勃起，几次微微擦过妈妈的小腹。我把脸
更加贴近妈妈，用额头贴在妈妈的嘴上，而妈妈此时也无意识的更加抱紧我，把
她丰满的脸颊压靠在我的脸上。
我高兴得都要叫出来了，我能估计出我和妈妈的嘴只隔了几厘米，真想去亲
她的嫩唇。可是此时我却不敢，唯有抱住妈妈的丰软的腰肢，揉弄她小巧的耳垂。
我居然不敢像以前那样和妈妈亲嘴，这说明我在有了性感悟的同时也有了思
想上的自我约束。我还记得在１２岁之前的一两年里，我曾在睡梦中用力的拉扯
妈妈的睡衣，企图去抓摸她的乳房；但现在却不敢亲吻她。
我想这与妈妈逐渐觉察到我的性成熟有关，她一定发觉到自己的儿子已经有
了起码的性感觉，不再是原来无知的孩童。于是妈妈会有意识的在某些方面和我
保持距离，让我感到她对「我的亲热表示」的拒绝，这样我有了胆怯的心理便不
难解释。
这里还有一个几乎被我忽视的地方，如果我们假设完全没有这一事情的发生，
很可能会使得我占有母亲的念头大打折扣。
我依然清楚的记得当我还只有几岁时，有一次无意中目睹了父母在床上嬉闹
的场景，当时似乎是在开玩笑，但又颇有些性刺激的感觉。准确的说，是因为父
母疏忽了孩子的存在，而当着孩子的面在一起发生了近似于性交的行为，使得儿
子产生了渴望像父亲一样得到母亲肉体的念头。而母子之间的长期独处，则更是
加强了这一念头。
我们不可低估孩子的判断力，他们能够用敏锐的目光和丰富的情感来领悟世
界，这比用语言来解释世事实在要高出很多——因为很多事情、很多景象是无法
见诸于文字的。
孩子们在心里体会到的那些他们自己无法清楚说明的道理，我们这些大人也
许永远都不会发现。
总的说来，这一时期的情况是，我对妈妈的亲密行为（不如称为「挑逗」更
恰当）被妈妈拒绝了。我有几分害怕，还有几分刺激和渴望。最后我终于明白了，
自己已不再是以前的小孩子，如果想用孩子对母亲表示亲昵的方式来得到性满足，
那就错了——妈妈一定感到了我带给她的性满足（这从她在睡梦中对我抚摸她的
反应里可以窥见），但妈妈不会主动的接受来自我这方面的赤裸裸的性要求。
在以上的文字里，我频繁的使用「性」这个字仅仅是从我的感受和判断来谈
的，不一定完全适当，但却有充足的理论和例子为参考。
道德家们常常会对诸如我这类的观点破口大骂，指责其「肮脏下流，亵渎了
纯洁的母子之情」。但「性」并不妨碍我们真诚的「情感」，表达情感的方式有
很多，「性」是其中的一种。
而且，「性」与「情」往往是无法截然分开的：
１。我们可以讨论一下《水浒传》中的西门庆和潘金莲之间的奸情。
在「性」的撩拨中神魂颠倒的男女，难道毫无一丝恋情？潘金莲和武大郎的
婚姻很不美满，于是她先寄望于武松，被拒绝后又接受了西门庆的追求。当然，
这样的婚外奸情是为传统道德所鄙弃的，但对自己中意男人的追求，这其中谁能
一口否定「情」的存在？